雖然在益都城下，左夢庚和衡王鬧崩。但不管怎么說，新軍的出現(xiàn)，避免了益都遭受白蓮教涂炭，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己芨屑ぷ髩舾?br>
“左參座有所不知，老師與玄扈公之爭已經(jīng)落幕。西洋歷法果然有獨(dú)到之處，老師受此挫折，已然歸鄉(xiāng)潛心研習(xí)去了。在下欲求究竟，因此從學(xué)于羅雅谷教士?！?br>
居然是個(gè)癡人，對(duì)學(xué)問的態(tài)度如此純粹。
不過這種精神，左夢庚還是很贊同的。
“學(xué)問之道，不過求真、務(wù)實(shí)兩要而已。薛先生深得精髓，日后必能大成?！?br>
這就屬于左夢庚孤陋寡聞了。
事實(shí)上這位薛鳳祚學(xué)問之厲害，在明末清初時(shí)代絕對(duì)是首屈一指的，而且是真正的學(xué)貫東西。
此人出身書香門第，少承家學(xué)，后學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的天文歷算方法。
天啟年間，他遠(yuǎn)游保定府定興縣，從鹿繼善和孫奇逢學(xué)“陸王”之學(xué)。
這之后才跟魏文魁學(xué)習(xí)中國歷算，繼而又就教于意大利傳教士羅雅谷。
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