為了這次論戰(zhàn)，張采將劉宗周在松江府的講學(xué)內(nèi)容通讀了十次都不止。
通過這樣的研究，張采自以為找到了針對(duì)的辦法。
在張采看來，劉宗周的思想發(fā)生了巨大的改變。
從以往的“心”“性”之學(xué)，轉(zhuǎn)而步入了求“理”的階段。
是的，張采以為劉宗周所言的“求真”“務(wù)實(shí)”就是在求理。
之所以會(huì)有這種偏差，其實(shí)也不能怪他。
實(shí)在是這個(gè)時(shí)代的文人脫離不開儒家的范疇，任何思想在他們看來，都是儒家之下的學(xué)問。
而實(shí)際上，劉宗周經(jīng)過左夢(mèng)庚的熏陶和認(rèn)知的蛻變后，學(xué)問早已從務(wù)虛進(jìn)入到了務(wù)實(shí)的階段。
劉宗周提倡的“求真”“務(wù)實(shí)”就是真正的求真、務(wù)實(shí)，是對(duì)這個(gè)世界本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的追索，遠(yuǎn)非儒家那種虛無縹緲的空論。
張采將劉宗周的“求真”“務(wù)實(shí)”當(dāng)成了儒家的“理”的概念，帶來的一個(gè)誤差就是……
他覺得他贏定了。
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