儒家提倡學(xué)而時(shí)習(xí)之，那士人知其所以然了，必然也涉及到了器利之領(lǐng)域，士人是不是也是匠人了？
可如果將士人和匠人混為一談，那士農(nóng)工商的劃分還是正確的嗎？
他敢說(shuō)這個(gè)階層劃分是正確的，那么理學(xué)立刻就成為無(wú)法實(shí)踐的虛妄之學(xué)，為世人所疑。
他敢說(shuō)這個(gè)階層劃分是不正確的，那三綱五常也就是錯(cuò)誤的了？
而且這個(gè)階層劃分，乃大明太祖所推行，不贊成的話，豈不是有造反之嫌？
張采赫然發(fā)現(xiàn)，無(wú)論自己怎么說(shuō)，都危機(jī)重重。
沒(méi)奈何，只好閉嘴不言。
可不說(shuō)話，在眾人看來(lái)，便是默認(rèn)了劉宗周是對(duì)的。
這一下子，張采徹底失去了對(duì)抗的資本，已然在這場(chǎng)論戰(zhàn)中輸?shù)膹貜氐椎住?br>
不過(guò)沒(méi)有人注意到他的灰心喪氣，因?yàn)閯⒆谥艿闹v學(xué)已經(jīng)成為了主角。
“我輩讀書(shū)，不但要知其然，亦要知其所以然。如此方能透徹，則天下萬(wàn)物無(wú)所凝滯。圣人云，當(dāng)行仁政。然如何行仁政？為何行仁政？或許有人說(shuō)，當(dāng)輕徭薄賦、與民休息。如何輕徭薄賦？其意義何在？如何實(shí)行？具體步驟如何？其中千絲萬(wàn)縷，牽一發(fā)而動(dòng)全身。若有不查，則仁政亦成壞政也。此乃知其所以然之意?！?br>
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