黃宗羲更是提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。
總結(jié)他們的主張的話：一、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，強調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂與否。顧炎武也激烈反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵人民關(guān)心國家大事。王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。
二、經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。王夫之批判理學(xué)先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
如果朱大昏君但凡知道點歷史，這三位一個錦衣衛(wèi)秘密處決的結(jié)局是沒跑了……丫的，“階級敵人啊”，這是要把朱大昏君極其子孫送上斷頭臺的存在啊，還能讓他活嗎？
雖然朱大昏君對大明三君的政治主張不太了解，但他還是知道歷史上歐洲那些被革命者送上斷頭臺的君王的歷史的。
此刻三位未來的大儒爭論時下政局而絲毫不知道因為某人是個史盲，才躲過了一劫；年紀(jì)最長的黃宗羲品了一口安吉出品的好茶，緩緩放下茶杯憂心忡忡道：
“我皇明二百六十?dāng)?shù)載，除太祖高皇帝、成祖皇帝外，余下皆少與民爭利者；似世宗、熹廟者，焉不過重權(quán)奸爾，所爭者不過民之皮毛已……
而今上者，荒淫無度，窮兵黷武…..盡近武夫而持朝政，近奸商而毀士林，又設(shè)上海、天津二市，聚斂浮財……我輩危矣！”
他痛心疾首而拍案一呼，目光灼灼看著兩個小學(xué)弟，似乎在等待著他們的相應(yīng)，絲毫不想想他們?nèi)以诖竺鞒怨偌澮再Y，庇護奸商賺保護費的事情……
不過這番言論，也從側(cè)面透露出萬惡的大明封建主義，居然可以光天化日之下堂而皇之地批判歷代天子及今上……果然封建主義是大大滴壞透了啊…..
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