黃宗羲更是提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。

        總結(jié)他們的主張的話:一、政治上:反對(duì)君主專制獨(dú)裁,提倡“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主專制,強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否。顧炎武也激烈反對(duì)君主專制,主張限制君權(quán),提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別,認(rèn)為,保衛(wèi)一家一姓的國(guó)家,是君主及其大臣的事,而保衛(wèi)天下是所有人的事,這段話后來(lái)被后人提煉為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事。王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有,而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。

        二、經(jīng)濟(jì)上,重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想,指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣,都是“民生之本”,應(yīng)該受到保護(hù)。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,反對(duì)空談。

        三、思想上,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想,提出“天下為主,君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文,行已有恥”的積極思想,提倡走出門(mén)戶,到實(shí)踐中求真知。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”,建立了超越前人的唯物主義體系。

        如果朱大昏君但凡知道點(diǎn)歷史,這三位一個(gè)錦衣衛(wèi)秘密處決的結(jié)局是沒(méi)跑了……丫的,“階級(jí)敵人啊”,這是要把朱大昏君極其子孫送上斷頭臺(tái)的存在啊,還能讓他活嗎?

        雖然朱大昏君對(duì)大明三君的政治主張不太了解,但他還是知道歷史上歐洲那些被革命者送上斷頭臺(tái)的君王的歷史的。

        此刻三位未來(lái)的大儒爭(zhēng)論時(shí)下政局而絲毫不知道因?yàn)槟橙耸莻€(gè)史盲,才躲過(guò)了一劫;年紀(jì)最長(zhǎng)的黃宗羲品了一口安吉出品的好茶,緩緩放下茶杯憂心忡忡道:

        “我皇明二百六十?dāng)?shù)載,除太祖高皇帝、成祖皇帝外,余下皆少與民爭(zhēng)利者;似世宗、熹廟者,焉不過(guò)重權(quán)奸爾,所爭(zhēng)者不過(guò)民之皮毛已……

        而今上者,荒淫無(wú)度,窮兵黷武…..盡近武夫而持朝政,近奸商而毀士林,又設(shè)上海、天津二市,聚斂浮財(cái)……我輩危矣!”

        他痛心疾首而拍案一呼,目光灼灼看著兩個(gè)小學(xué)弟,似乎在等待著他們的相應(yīng),絲毫不想想他們?nèi)以诖竺鞒怨偌澮再Y,庇護(hù)奸商賺保護(hù)費(fèi)的事情……

        不過(guò)這番言論,也從側(cè)面透露出萬(wàn)惡的大明封建主義,居然可以光天化日之下堂而皇之地批判歷代天子及今上……果然封建主義是大大滴壞透了啊…..

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