但是既然入仕那就會(huì)產(chǎn)生眾多的利益糾葛,秉持本心根本就是虛幻之詞了。

        幾個(gè)明顯的例子,首先,每到朝代中期,土地兼并嚴(yán)重,需要士人集團(tuán)推行改制的時(shí)候,需要士人集團(tuán)損失自己的利益,平衡國(guó)內(nèi)利益,讓家國(guó)平穩(wěn)過(guò)渡的時(shí)候,這些士人集團(tuán)為了保全自己的私利,蓄意破壞改制,甚至敗壞改制者的名聲。

        說(shuō)白了,再多的自我修身抵擋不住巨大利益和家族利益的誘惑,他們的屁股做的很正確,都是坐在自己利益集團(tuán)一邊。

        再者,朱慈烺聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的令人震耳發(fā)聵的名言,其中他最為印象深刻的就是有北宋五子之稱,關(guān)學(xué)創(chuàng)世人張載所言為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平這四句名言。

        可說(shuō)當(dāng)時(shí)引起極大的轟動(dòng),被士人尊為自己行事之典范。

        張載也因此名聞大宋。

        但是,如何實(shí)現(xiàn)呢。

        這個(gè)名言出現(xiàn)的時(shí)候,正是北宋中期,土地兼并嚴(yán)重,趙頊推行變法的時(shí)候。

        為四句名言震撼的北宋士人集團(tuán)怎么做的呢,反對(duì)一切改制,兩次反對(duì)變法,寧可大宋最后沉淪,也不可損害自己的利益,司馬光、富弼、蘇轍等飽讀圣賢書(shū)的士人是如何做的,無(wú)論他們說(shuō)的如何冠冕堂皇,最后都是力保本階級(jí)的利益,扼殺變法,變法有所錯(cuò)漏,立即群起攻之,這就是修身濟(jì)世的頂級(jí)士人代表。

        因此,朱慈烺對(duì)此有個(gè)基本判斷。

        儒學(xué)高雅,博學(xué)廣闊,可以凝聚人心,成為華夏心靈寶藏。

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